miércoles, 7 de agosto de 2019
lunes, 20 de marzo de 2017
La política es lucha y es conflicto
1- Observa el siguiente video.
http://www.youtube.com/watch?v=N7mPe62DTv0&feature=player_embedded
2-Lee las siguientes frases.
A-“La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados”
http://www.youtube.com/watch?v=N7mPe62DTv0&feature=player_embedded
2-Lee las siguientes frases.
A-“La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados”
B- “Cada sociedad
tiene el gobierno que se merece”
3- Relacioná una de las frases con el video y realizá una postura critica relacionando ambas (video y frase).
Podés estar de acuerdo o refutar la frase.
Lo que intento es ver la percepcion de cada uno frente a un discurso político y a una frase.
3- Relacioná una de las frases con el video y realizá una postura critica relacionando ambas (video y frase).
Podés estar de acuerdo o refutar la frase.
Lo que intento es ver la percepcion de cada uno frente a un discurso político y a una frase.
jueves, 16 de marzo de 2017
lunes, 13 de marzo de 2017
Bienvenidos!!!!!
Ciudadanía Política es un espacio para promover la reflexión y el intercambio de ideas, y para la construcción colectiva de valores y prácticas que permitan y potencien el ejercicio de los derechos políticos que tenemos los ciudadanos que vivimos y trabajamos por la democracia.
La política y lo político.
La distinción entre “la política” y “lo político” propuesta por Chantal Mouffe nos proporciona la clave para comprender el carácter conflictual que es propio de toda sociedad y será, además de uno de los elementos teóricos sobre los que construye su propuesta de una democracia radical pluralista, uno de los temas inspiradores de la crítica de Chantal Mouffe al liberalismo y al actual Zeitgeist postpolítico. Propone entender por “la política” el conjunto de prácticas correspondientes a la actividad política tradicional, mientras que “lo político” debería referirse al modo en que se instituye la sociedad. Expresada en términos heideggerianos, la política correspondería al nivel “óntico”, mientras que lo político se situaría en el nivel “ontológico”. Esta distinción —introducida en sus trabajos también por otros teóricos políticos— no ofrece, sin embargo, por sí misma, unanimidad de interpretación de lo político. Algunos conciben lo político como un espacio de libertad y deliberación pública, mientras otros lo consideran un espacio de poder, conflicto y antagonismo. Chantal Mouffe se alineará con quienes defienden esta última perspectiva: “Concibo “lo político” como la dimensión de antagonismo que considero constitutiva de las sociedades humanas, mientras que entiendo a “la política” como el conjunto de prácticas e instituciones a través de las cuales se crea un determinado orden, organizando la coexistencia humana en el contexto de la conflictividad derivada de lo político”.
El antagonismo es, pues, constitutivo de lo político, por lo que cualquier oposición, si alcanza la fuerza suficiente para agrupar a los seres humanos, puede terminar expresándose en términos de amigo / enemigo, adquiriendo entonces un carácter político. Para Chantal Mouffe el reconocimiento de la naturaleza conflictual de la política, siempre posible mediante la distinción anterior, es el punto de partida para comprender los objetivos de una política democrática: establecer la distinción nosotros / ellos de modo que sea compatible con el pluralismo. Si lo político, así entendido, pertenece a nuestra condición ontológica, habremos de reconocer su carácter inerradicable. Sin embargo, es posible “domesticar” el antagonismo de la relación amigo / enemigo y reducir-lo a una forma que no destruya la asociación política. Pero esto sólo se puede conseguir estableciendo un vínculo común entre las partes en conflicto, de modo que se reconozcan como oponentes legítimos, como adversarios, y no como enemigos irreductibles. A esta forma de relación la denomina “agonismo”.
Esta propuesta se apoya en el reconocimiento de que todo orden social es el resultado de la articulación de relaciones de poder y no un “orden natural” que fuera la expresión de una objetividad ajena a las prácticas contingentes que lo producen. De este modo, se puede constituir un orden “hegemónico” que puede ser puesto en entredicho por otras prácticas que se le oponen (antihegemónicas) orientadas a la instauración de una nueva forma de hegemonía. En este sentido, la noción de hegemonía resulta ser clave para comprender la posibilidad de un pluralismo agonístico. No se trata de eliminar el antagonismo y sustituirlo por un consenso racional (en el que los oponentes sean reducidos a meros “competidores”), ni de mantener el antagonismo bajo la forma amigo / enemigo (en el que cada uno percibe las demandas del otro como amenazantes e ilegítimas), sino de transformar el antagonismo en agonismo, de domesticarlo y reconducirlo a las formas del modelo adversarial. “La dimensión antagónica está siempre presente, es una confrontación real, pero que se desarrolla bajo condiciones reguladas por un con-junto de procedimientos democráticos aceptados por los adversarios”
La distinción entre “la política” y “lo político” propuesta por Chantal Mouffe nos proporciona la clave para comprender el carácter conflictual que es propio de toda sociedad y será, además de uno de los elementos teóricos sobre los que construye su propuesta de una democracia radical pluralista, uno de los temas inspiradores de la crítica de Chantal Mouffe al liberalismo y al actual Zeitgeist postpolítico. Propone entender por “la política” el conjunto de prácticas correspondientes a la actividad política tradicional, mientras que “lo político” debería referirse al modo en que se instituye la sociedad. Expresada en términos heideggerianos, la política correspondería al nivel “óntico”, mientras que lo político se situaría en el nivel “ontológico”. Esta distinción —introducida en sus trabajos también por otros teóricos políticos— no ofrece, sin embargo, por sí misma, unanimidad de interpretación de lo político. Algunos conciben lo político como un espacio de libertad y deliberación pública, mientras otros lo consideran un espacio de poder, conflicto y antagonismo. Chantal Mouffe se alineará con quienes defienden esta última perspectiva: “Concibo “lo político” como la dimensión de antagonismo que considero constitutiva de las sociedades humanas, mientras que entiendo a “la política” como el conjunto de prácticas e instituciones a través de las cuales se crea un determinado orden, organizando la coexistencia humana en el contexto de la conflictividad derivada de lo político”.
El antagonismo es, pues, constitutivo de lo político, por lo que cualquier oposición, si alcanza la fuerza suficiente para agrupar a los seres humanos, puede terminar expresándose en términos de amigo / enemigo, adquiriendo entonces un carácter político. Para Chantal Mouffe el reconocimiento de la naturaleza conflictual de la política, siempre posible mediante la distinción anterior, es el punto de partida para comprender los objetivos de una política democrática: establecer la distinción nosotros / ellos de modo que sea compatible con el pluralismo. Si lo político, así entendido, pertenece a nuestra condición ontológica, habremos de reconocer su carácter inerradicable. Sin embargo, es posible “domesticar” el antagonismo de la relación amigo / enemigo y reducir-lo a una forma que no destruya la asociación política. Pero esto sólo se puede conseguir estableciendo un vínculo común entre las partes en conflicto, de modo que se reconozcan como oponentes legítimos, como adversarios, y no como enemigos irreductibles. A esta forma de relación la denomina “agonismo”.
Esta propuesta se apoya en el reconocimiento de que todo orden social es el resultado de la articulación de relaciones de poder y no un “orden natural” que fuera la expresión de una objetividad ajena a las prácticas contingentes que lo producen. De este modo, se puede constituir un orden “hegemónico” que puede ser puesto en entredicho por otras prácticas que se le oponen (antihegemónicas) orientadas a la instauración de una nueva forma de hegemonía. En este sentido, la noción de hegemonía resulta ser clave para comprender la posibilidad de un pluralismo agonístico. No se trata de eliminar el antagonismo y sustituirlo por un consenso racional (en el que los oponentes sean reducidos a meros “competidores”), ni de mantener el antagonismo bajo la forma amigo / enemigo (en el que cada uno percibe las demandas del otro como amenazantes e ilegítimas), sino de transformar el antagonismo en agonismo, de domesticarlo y reconducirlo a las formas del modelo adversarial. “La dimensión antagónica está siempre presente, es una confrontación real, pero que se desarrolla bajo condiciones reguladas por un con-junto de procedimientos democráticos aceptados por los adversarios”
*Chantal Mouffe es una politóloga belga.
Actividad: El papel de las ONGs.
1- Visiten una asociación que opere en su comunidad.
2-Averigüen cuándo se fundó y cuáles son sus objetivos, quienes participan y si trabajan de manera conjunta con las instituciones del estado o con otras asociaciones.
3-Mencionen acciones concretas que realice la asociación visitada.
4.¿Por qué se creó?
2-Averigüen cuándo se fundó y cuáles son sus objetivos, quienes participan y si trabajan de manera conjunta con las instituciones del estado o con otras asociaciones.
3-Mencionen acciones concretas que realice la asociación visitada.
4.¿Por qué se creó?
viernes, 2 de diciembre de 2016
Modelo parcial
Teorías sobre el poder:
¿Por qué para Foucault el poder no es algo que posee la clase dominante? ¿Puede el análisis del poder deducirse de alguna manera de la economía?
¿Qué diferencias existen entre poder y dominación? Cite ejemplos.
Los partidos en el pensamiento de Weber:
¿En qué condiciones es posible para Weber el surgimiento de un liderazgo del tipo carismático? Comparar las principales características de éste con el tipo de dominación racional legal.
¿Podría aplicar algún tipo de dominación a la política argentina en base al pensamiento de Weber? ¿Por qué?
Teorías contractualistas:
Cite tres características que conforman las teorías contractualistas.
¿Por qué plantea Locke que los hombres pactan la creación de una sociedad política? Explicar no superando los cinco renglones.
El Estado:
Anthony Giddens señala claramente “Todos los indicadores sociales muestran que en los últimos treinta años la calidad de vida y el bienestar social se han deteriorado de forma generalizada en todo el mundo”. Relacionar y explicar con la crisis del Estado de Bienestar.
Explique la desindustrialización del golpe de Estado de 1976 y algunas acciones del nuevo gobierno.
Arendt.teoría
¿Por qué para Foucault el poder no es algo que posee la clase dominante? ¿Puede el análisis del poder deducirse de alguna manera de la economía?
¿Qué diferencias existen entre poder y dominación? Cite ejemplos.
Los partidos en el pensamiento de Weber:
¿En qué condiciones es posible para Weber el surgimiento de un liderazgo del tipo carismático? Comparar las principales características de éste con el tipo de dominación racional legal.
¿Podría aplicar algún tipo de dominación a la política argentina en base al pensamiento de Weber? ¿Por qué?
Teorías contractualistas:
Cite tres características que conforman las teorías contractualistas.
¿Por qué plantea Locke que los hombres pactan la creación de una sociedad política? Explicar no superando los cinco renglones.
El Estado:
Anthony Giddens señala claramente “Todos los indicadores sociales muestran que en los últimos treinta años la calidad de vida y el bienestar social se han deteriorado de forma generalizada en todo el mundo”. Relacionar y explicar con la crisis del Estado de Bienestar.
Explique la desindustrialización del golpe de Estado de 1976 y algunas acciones del nuevo gobierno.
Arendt.teoría
viernes, 25 de noviembre de 2016
Programa Política y Ciudadanía
Colegio
French
Programa de
Política y Ciudadanía
CURSO: 5° año.
Año: 2016.
PROFESOR: Basic, Emiliano Fernando.
EXPECTATIVAS DE LOGRO:
Ø Analizar críticamente fenómenos políticos partiendo
de hechos históricos y contemporáneos.
Ø Conceptuar nociones como ideología, hegemonía,
relaciones de poder, entre otras.
Ø Comprender los significados
de igualdad, democracia, justicia, bien común, ciudadano, persona, los
distintos criterios de justicia social etc.
Ø Analizar críticamente las luchas sociales, los
actores sociales intervinientes en los derechos reclamados.
Ø Problematizar los
mecanismos de construcción de legitimidad del poder en diversos contextos
socioculturales y en distintos tiempos históricos.
Ø Reconocer y comprender los mecanismos de
funcionamiento y legitimidad política.
Ø Identificar en un texto el lenguaje político y la
tradición política a la que pertenece.
Ø Aplicar conceptos
en el análisis de situaciones históricas y actuales, comprender el
principio que
atribuye dignidad.
Ø
Expresarse en forma oral y por escrita con coherencia y
cohesión, utilizando el vocabulario específico de esta materia.
Ø
Trabajar en forma responsable, desarrollar hábitos de orden
y
prolijidad,
expresarse reflexivamente defendiendo las ideas propias y respetando
las ajenas.
Ø
Establecer una relación de respeto con todos los
integrantes de la comunidad educativa.
Unidades:
Unidad I: La
política y el poder
La política, lo político y lo público.
La Política como ciencia. La Ciencia política en nuestro
país. La praxis política.
El concepto de acción política en el pensamiento de Hannah
Arendt.
La política es lucha y es conflicto. Neoliberalismo y
política.
Política y medios de comunicación. La corrupción.
¿Qué es la participación política? La política y los políticos.
Concepto de poder. Instrumentos y relaciones de poder. Formas de
ejercicio del poder
Autoridad y legitimidad. La dominación. Tipos de dominación según Max Weber
El poder político. Diversidad y desigualdad. Poder y
conflictos de poder.
El concepto relacional de poder de Michel Foucault.
Unidad II: Estado y Gobierno
Los fundamentos del Estado. El contractualismo. El marxismo
Los tipos de Estado: liberal. de bienestar y neoliberal.
El
Estado argentino. El período poscolonial.
La formación del Estado. El ejército y la coacción.
El Estado liberal oligárquico.El impacto de la crisis
internacional.
El Estado social. La reforma neoliberal. Los regímenes autoritarios.
La dictadura militar 1976-1983.
Perspectivas de análisis del gobierno.
Las formas de gobierno. El parlamentarismo. El
presidencialismoto. El semipresidencialismo.
Gobernabilidad y democracia. Gobernabilidad y educación
ciudadana.
Los gobiernos provinciales. Las provincias y la explotación.
Unidad III: La
democracia y la ciudadanía
¿Qué es la democracia?
Democracia semidirecta. El sistema democrático.
La representación y sus dilemas. Populismo y neopopulismo
en América Latina.
Las políticas públicas. Las nuevas perspectivas sobre
políticas públicas. Financiamiento.
La participación ciudadana. Canales de participación
ciudadana.
El concepto de ciudadanía. Ciudadanía, liberalismo y
marxismo.
La historia de la ciudadanía y de los derechos. Los
derechos de tercera generación.
La conquista de los derechos civiles. La ciudadanía y los
derechos políticos.
La iniciativa popular. La consulta popular. Las
organizaciones políticas. Los partidos políticos. Los sindicatos.
Unidad
IV: Los derechos humanos
¿Qué son los derechos humanos? Igualdad en la diversidad.
El origen revolucionario de los derechos.
La Declaración Universal de Derechos Humanos.
El papel de los Estados en la recuperación de posguerra.
Los derechos civiles y políticos
Los derechos económicos, sociales. Derechos humanos en América Latina.
Los regímenes políticos. La Doctrina de Seguridad Nacional.
Los derechos humanos y las deudas
de la democracia
El problema de la inseguridad.
Discriminación y vulneración de
los derechos.
Tipos de discriminación. Racismo, xenofobia. Sexismo y heterosexismo. Discriminación
étnica o cultural. Discriminación
etaria. Discriminación por discapacidad.
Principio de no-discriminación.
IMPORTANTE: El alumno
en ocasión de rendir examen deberá presentar este programa.
.....................................................
........................................................ ………………………………
Firma del profesor Firma del
padre/madre/tutor Firma
del alumno/a
Suscribirse a:
Entradas (Atom)